Sedentarios y Nómades

Sedentarios y Nómades: escolar y mediático

Los medios de comunicación y las nuevas tecnologías han golpeado las puertas de las escuelas y llegaron para quedarse.

Esto ha generado un “maravilloso” conflicto.

Permite que se abran las puertas a todo lo que muchos adultos cerraban. Escuelas llenas de libros de héroes abnegados y honestos… Escuela como único modelo, el libro como el centro del saber

(  Jóvenes: comunicación e identidad Jesús Martín Barbero.  ).

Históricamente el saber estaba centralizado y esto producía poder, ahora que el saber circula de distinta manera, el poder se desestabiliza ( Jóvenes: comunicación e identidad Jesús Martín Barbero. )

La cultura escolar entró en una profunda y novedosa crisis, todo se mueve continuamente, los cambios son inmediatos, hay una crisis de la lectura por la imagen,  distintos modos de percibir y de sentir ( Desbordes y conflictos entre la cultura escolar y la cultura mediática “Desbordes más allá de las estrategias y las innovaciones” J. Huergo )

Es ahí donde se relacionan dos culturas: la escolar y la mediática. Una obliga a la otra a salir del sedentarismo, obliga a moverse, a confrontar, a buscar, a sentir.

Convivimos, durante mucho tiempo con el discurso escolar donde la escuela era generadora de transformaciones culturales, pues bien,  ¿el nuevo discurso será que la cultura mediática es la nueva transformadora de sociedades?

¿Han desplazado los medios a la escuela o son sólo una parte de la cultura?

¿Conservan la autoridad los adultos para enseñar a cuestionar y a criticar lo que los medios transmiten?

¿Son los docentes personas autónomas o los alcanza el discurso mediático?

¿Nos interpelamos a qué sujetos va dirigida nuestra práctica?

¿Conocemos el contexto cultural de nuestros educandos?
 ( Una primera aproximación al campo de la comunicación” J: Huergo.)        
      

Considero que como responsables de la formación y transformación de la cultura debemos enseñar que los medios y las nuevas tecnologías son herramientas valiosas para lograr los objetivos educativos. El sentido se lo damos nosotros, son la estrategia que usamos para alcanzar la apropiación de contenidos. Por eso está en nosotros saber “observar” el discurso mediático, evaluar su alcance, conocer sus propósitos.

Coincido con las conclusiones que manifiesta mi compañera Bárbara Ortiz en el trabajo   Docentes 2.0: Nuevas tecnologías, internet y educación


NO ESTAR AJENOS AL MUNDO CULTURAL QUE RODEA NUESTROS ALUMNOS, NOS PERMITIRÁ CONOCER SUS NECESIDADES EDUCATIVAS. 
EL USO DE LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS Y EL MENSAJE TÁCITO QUE NOS ENVÍAN LOS MEDIOS NO PUEDEN ESTAR AUSENTES EN LOS DISEÑOS CURRICULARES DE LAS PLATAFORMAS EDUCATIVAS.

Es un “sano” conflicto el que provocó la cultura mediática sobre la  escolar, provocó verdaderos terremotos entre las comunidades. Nadie quiere quedarse afuera de esta nueva cultura que nos invade, no envuelve, nos persigue, que llegó para quedarse.

Estas cuestiones me llevan a pensar en la necesidad de políticas educativas que las contemplen.

Bienvenidos los Nómades!!!!!!

Les acerco el  video de una conferencia de Fernando Irigaray sobre Comunicación y Educación en la web 2.0 que realmente vale la pena.

CULTURA ESCOLAR vs. CULTURA MEDIÁTICA?

CULTURA ESCOLAR vs. CULTURA MEDIÁTICA?

Sumergidos en un mundo definitivamente mediático los niños y jóvenes establecen con los medios de comunicación y las nuevas tecnologías una relación “cuasi-simbiótica” y de la cual los adultos nos encontramos “como caballo a mitad del río” transitando un cambio de paradigma que en muchos casos ofrece una gran resistencia para la comprensión y el entendimiento de esta nueva cultura comunicacional que impone por lo menos una “importante atención” vinculada al ámbito educativo en general.

El eje tecno-pedágico escolar se ha desviado desde el texto hacia la imagen, trayendo aparejado un “conflicto entre la lógica escritural y la hegemonía audiovisual”.

“Un nuevo régimen de educabilidad articulado con la tecnicidad mediática como dimensión estratégica de la cultura, que va configurando un ecosistema comunicativo en el cual se modifican los campos de experiencia al ritmo de la configuración de nuevas sensibilidades, de modos diferentes de percibir y de sentir, de relacionarse con el tiempo y el espacio y de reconocerse y producir lazos sociales.”

Ver artículo en el siguiente enlace: Susana Bermudez

 

El tema en cuestión no es la incorporación de tecnología ni aparataje sino el reconocimiento de una "Transformación Cultural".

 

"El problema central para describir los conflictos entre cultura mediática y cultura escolar es el de las pugnas culturales por el sentido."

Es posible sostener que “lo educativo” consiste en que, a partir de una práctica de interpelación, un agente se constituye en sujeto de educación activo incorporando de dicha interpelación algún nuevo contenido valorativo, conductual, conceptual, etc., que modifique su práctica cotidiana en términos de una transformación o en términos de una reafirmación más fundamentada (Buenfil Burgos, 1993).

 

Citando el texto de Jorge Huergo: “…las estrategias pedagógicas deberían tener más en cuenta el contar/relatar de los sujetos (las identidades preexistentes al acto de formación), que el concientizar a los sujetos; deberían tener más relación con el reconocimiento que con el conocimiento (que muchas veces es la reproducción/imposición del reconocimiento de otras culturas, que nos han hablado, que han hablado por nosotros).”

 

 

Sin embargo, si adoptamos el pensamiento freireano necesitamos saltar de las revolturas hacia una “revolución” cultural en la construcción permanente de una cultura liberadora.

Me resultó interesante el aporte de la compañera Cristina d'Ambrosio en cuanto a las revolturas culturales y el avance a un futuro promisorio, en su comentario de este Blog.

Y en cuanto al impacto de este nuevo paradigma del "ecosistema comunicativo" en la educación, coincido con la reflexión del chileno Martín Hopenhayn en lo referente a los "códigos de modernidad" y sus objetivos tales como formar recursos humanos, construir ciudadanos y desarrollar sujetos autónomos.

El primer objetivo nos muestra que la escuela debe acompañar a los adelantos tecnológicos, profesionales y laborales y preparar a los sujetos para los nuevos retos.

En segundo término la educación tiene que fomentar el espíritu crítico, cuestionador de la realidad, de las instituciones, con el fin de desarrollar ciudadanos con iguales posibilidades de participación en diferentes ámbitos de la sociedad.

Y por último, quizá este sea el aspecto que más me lleve a la reflexión: es la de promover jóvenes libres, creativos, autónomos, con la capacidad de leer, discernir, pensar por sí mismos y no dejarse influenciar por los medios y tener la posibilidad de hacer un verdadero cambio en los procesos de comunicación-educación y disponer de una sociedad más justa y democrática.

Como conclusión cito el siguiente texto:

Profundizar el desplazamiento de eje propuesto por el “paradigma de las mediaciones”, desplazamiento que va de estudiar la comunicación como proceso de dominación, a investigar la dominación como proceso de comunicación (cfr. Martín-Barbero, 1998). Profundizar el desplazamiento propuesto por el “paradigma dialógico”, donde el trabajo educativo, en todos sus sentidos y ámbitos, es entendido como proceso de liberación (transformación, resistencia, autonomía) con los otros, y no para ellos. Sólo por estos caminos será posible darle batalla a las nuevas formas de producción de hegemonía bajo las formas de las revolturas culturales.

 

 

Bibliografía:

Huergo, Jorge, "Desbordes y conflictos entre la cultura escolar y la cultura mediática."

 

EXPERIENCIA, COMUNICACIÓN Y MEDIOS, Como recursos para la educación

Dentro del texto de Prieto Castillo, hablando de la producción discursiva resalto desde mi lugar como docente el  valor la experiencia atesorada, incentivo a mis alumnos a que traigan recetas que aprendieron con sus familias, que me cuenten sus historias de donde vienen esas recetas y que valor tienen para su familia, luego las realizamos todos juntos, y ellos sienten felicidad de ver su receta puesta en marcha y sus compañeros y yo tenemos la felicidad de haber aprendido algo nuevo.

Es importante no limitar el aprendizaje, porque cuando esto sucede se empobrece. Es de vital importancia la participación y la creatividad.

Es atractiva la idea de ver al alumno como el actor principal de su propio aprendizaje.

Resalto la siguiente frase que me resulto muy cautivadora  …”Tu ser se logra cuando formas a otro”… y yo agregaría …”y cuando ese otro te forma a vos”…Del alumno uno puede aprender mucho.

Me resulta interesante destacar como forma de expresar sus propios conocimientos, que el alumno pueda elaborar textos paralelos, ya que como  refiere el texto   ...”El texto paralelo nace de cada quien, y no en un espacio académico, a menudo vacio de afectividad”… y sobre todo resaltar la importancia del contexto, no solo centrarse en el texto.

En mi caso particular mi relación con los medios y la enseñanza es bastante positiva, al ser docente de gastronomía incentivo a mis alumnos a que vean programas de cocina, de los cuales pueden aprender mucho y les pueden disparar ideas muy creativas, para realizarlas en familia o traerlas y compartirlas en el aula. Así mismo lo es internet en donde pueden conseguir recetas, fotos o decoraciones de diversos platos, además de que con solo colocar en el buscador los ingredientes que tienen a mano, aparecen recetas que las contienen y pueden crear con lo que disponen. Como así también videos que explican paso a paso los procedimientos gastronómicos, como es el caso de este ejemplo:

En mis tiempos como estudiante de gastronomía, no era tan accesible como ahora, recién comenzaban a producirse los blogs gastronómicos y las páginas oficiales de los canales como el gourmet o utilísima comenzaban a incluir recetas en sus sitios.

Luego de leer el texto “Dialógica: espacio virtual rosarino de experiencias colectivas en comunicación”, del autor Fernando Irigaray.  Me surgió la inquietud de armar un espacio virtual de comunicación con mis alumnos. Un espacio creado para el dialogo en donde exista una horizontalidad comunicativa y una descentralización del conocimiento, donde ellos y yo podamos compartir nuestros saberes y experiencias. Un espacio libre cuya finalidad sea la de aprender.

COMUNICACIÓN…COMUNICACIÓN…..COMUNICACIÓN.

 Heme aquí tratando de reflexionar sobre la comunicación, porque de eso se trata todo lo que he venido leyendo. Retomando mis conceptos iniciales  y releyendo mi intervención posterior, puedo establecer que modifique los conceptos y los modos de dirigirme entre los distintos receptores de mis dichos. Desde mi lugar de trabajo he podido modificar los mecanismos de comunicación para que los alumnos puedan internalizar mis conversaciones, mis clases, mis orientaciones. Pero también debo establecer esta comunicación con sus familias, comprendiendo y respetando sus decisiones histórico-culturales, a fin de poder establecer o re establecer una diada que apoye a o por quienes nos relacionamos (es decir los alumnos)-

Siguiendo mis propios interrogantes, puedo coincidir con Guillermo Orozco Gómez, en que cada modelo relacional de familia es determinante en la re significación de los contenidos de las emisiones comunicacionales de los medios. Y de esa manera cada apropiación establecida y cada comentario traído a la escuela se vuelve a confrontar con la postura pedagógica de debate o no de cada docente receptor de esos comentarios.

No podemos ubicarnos inocentemente frente a las filtraciones normativas hegemónicas que ideologías dominantes establecen, tampoco es posible todo el tiempo, y para todos los docentes repensar los meta mensajes establecidos en cada actividad televisiva.

Múltiples son las cuestiones, algunas de ellas vinculadas a los modelos familiares de permisividad o no de ver la televisión, así también como de escuchar los mensajes, sean por radio o por películas o por las de navegar en la red. En primer lugar la institución escuela no ha podido establecerse como referente  en este discurso, queda librado a determinaciones personales.

 Pero volviendo a mi mirada como profesional queda en mí abrir (o no) la discusión sin juzgar ni sentenciar lo que no comparto. ¿Puede una madre dirimir entre la influencia nociva de un discurso discriminatorio, cuando vive con miedo a que la sociedad que comparte día a día discrimine a su hijo??  

 ¿Cómo se naturaliza una diferencia? Aceptándola, y permitiendo que se visibilice lo diferente como una alternativa a mi propia realidad.

Por otra parte, y en  mi práctica concreta, un factor determinante para interpelar los discursos circulantes está ligado al tiempo de atención que pueden establecer mis alumnos con los medios de comunicación. Y eso modifica el mensaje original. Duplica la tarea cuando el mensaje es recortado, cuando la discusión es parcial y cuando el análisis es diferencial.

Abocarnos a poder identificar los diferentes mensajes de una programación (si me concentro en la TV por ser un elemento más utilizado y accesible en nuestra comunidad) y descifrar que una idea hegemónica se plasma en un discurso, como en una imagen y en un modo de relacionarse, o bien en un estilo de ropa y peinado, puede resultar una tarea más amplia que dirimir un discurso. Esto puede re significar los modelos de autoridad y permisividad entre docente-alumno; docente-familia; madre-hijo.

Todos queremos modificar nuestra realidad, sobre todo cuando esa realidad nos condiciona, y no la podemos aceptar del todo. Comprender, internalizar y aceptar el hijo que no fue es una tarea difícil de lograr, y desde los distintos roles de quienes nos desempeñamos en escuela especial, o vinculados a trabajar con personas con discapacidad, ese es un desafío que los medios de comunicación abordan idealmente.

Por qué digo Idealmente: porque siempre se sobreentiende que la aceptación de su entorno es total, siempre se pueden superar las barreras, siempre se logra el objetivo. ¿Pero siempre se logra? El camino es sinuoso y empinado, en mayor o en menor medida.

Comunicarnos/Comunicarnos: un desafío en construcción y  un proyecto de construcción social 

sugiero ver lo siguiente y seguir pensando      http://www.youtube.com/watch?v=ZLzQkBeIaNg        

                                            

Revolturas culturales y refiguraciones identitarias

Este nombre me hace pensar en algo difícil de entender para mi y para mis alumnos, ni les cuento.     ¿ Será por lo que dice Margaret?

En su libro, Margaret Mead escribe: “nuestro pensamiento nos ata todavía al pasado, al mundo tal como existía en la época de nuestra infancia y juventud, nacidos y criados antes de la revolución electrónica, la mayoría de nosotros no entiende lo que ésta significa. Los jóvenes de la nueva generación, en cambio, se asemejan a los miembros de la primera generación nacida en un país nuevo. Debemos aprender junto con los jóvenes la forma de dar los próximos pasos..

Pero este concepto no es generalizado. Los jóvenes son rápidos en cierta parte de la tecnología, que es la comunicación social. Y dentro de la comunicación social hay sectores. Los que sí tienen acceso a la computadora o a un teléfono smart, entonces su vida pasa por Twitter, los seguidos y los seguidores. Pero siguen habiendo una gran parte de la juventud, que sí piensa, en materia de tecnología,  en manera diferente a las generaciones nacidas  en el siglo pasado pero no saben, no les interesa o nada los motiva a usar la tecnología para algo más.

La comunicación hoy en los medios no enseña mucho, nos asusta, nos desagrada. Nos inquieta y aquellos que saben leer entre líneas identifican algo bueno. La mayoría de los  jóvenes hoy no están motivados, ni siquiera con la tecnología, que no es una rareza para ellos pero sì dentro de las aulas, en muchos casos.

No estoy totalmente de acuerdo con Margaret Mead en que debemos aprender juntos la forma de dar los próximos pasos. Sí hoy ya no se impone, se vive, se enseña, se educa juntos, pero la visión de futuro, las posibilidades futuras, otra vida que comienza al terminar la secundaria, debe ser fomentada, motivada, brindada por aquellos que nacimos en el siglo pasado y ahí sí ,los jóvenes pueden empezar a pensar como tomar la posta de su futuro que será completamente diferente , en un mundo tecnológico, hoy inimaginable.

 ¿SERÀ ASI?    

                                                                      O      ¿SEGUIRÀ SIENDO ASÌ?

ESPERO QUE NO....

Cristina d'Ambrosio

Tiempos de educación tecno-cultural

¿Es posible pensar en "lo educativo" cuando de cultura mediática se trata? Deberíamos partir desde el punto de querer entender de qué hablamos cuando referimos a cultura mediática sin embargo no parece ser un camino tan fácil de seguir en linea recta; por el contrario, a través del mismo, iremos atravesando pensamientos revolucionarios y refiguraciones simbólicas. Tal como la cultura mediática se lo propuso al interponerse entre nosotros, los sujetos sociales con el instinto más natural, la comunicación. Siguiendo el lineamiento de Huergo en su texto "Desbordes y conflictos entre la cultura escolar y la cultura mediática" analizamos el vínculo entre la cultura escolar y la mediática desde una óptica conflictiva. Estamos siendo, desde hace ya varios años, atravesados por ciertas revolturas culturales que vienen acompañadas de modificaciones que nos alteran en nuestro sistema. Modificaciones en tanto a nuevas sensibilidades, percepciones, sentimientos, ritmos de vida y hasta vínculos sociales. Ésto, lógicaente ataca el plano educativo, puntualmente en los ejes de la escolarización los cuales se encuentran en una profunda crisis. A todo esto me refería cuando al principio del texto suponía que no sería un camino fácil de transitar y ya nos daba indicio de lo que se venía, Cecilia Rames cuando en su post "Repensar el rol docente como: educadores-comunicadores" nos presentaba a la cultura mediática como aquella capaz de modelar nuestras prácticas sociales y transformar nuestros significados. Nada mas complejo de imaginar, sin embargo, así sucede. Me resulta imposible hacer un auto-análisis. En mi caso particular, siento la intervención en cruce de tres planos: mi elección maternal respecto a la educación de mi hijo, mi rol como docente en escuelas secundarias y mi vocación que dio espacio a mi profesión de comunicadora desde las relaciones públicas. Tres planos con visiones tal vez contradictorias respecto a la influencia de lo mediático sobre nosotros pero que a la vez se basan en un mismo objetivo: la de formar subjetividades y prepararnos para (un algo). Brevemente pienso que al elegir la pedagogía Waldorf basada en la libertad de la educación sobre el desarrollo evolutivo del sujeto, estoy apostando a formar una humanidad basada en valores. Pero a la vez coincide esa apuesta cuando desde mi profesión y mi labor me encuentro diariamente con mis grupos esolares, quienes, se ven y son vistos como puramente mediáticos pero que sin embargo, tal como nos explica Emanuel Pujol en su entrada "Comunicación y escuela para la democracia" a través de Huergo, logran recuperar el sentido experiencial de la comunicación desde el diálogo, intercambio, transmisión, etc. Factores que considero claves en el desarrollo del hombre, sea cual sea el escenario donde se sitúa. Entonces se da una primera idea que llega a tranquilizarnos: "pensar el campo cultural como educativo implica comprenderlo como dialógico". No estamos tan mal entonces comomuchas veces se nos intenta hacer sentir principalmente cuando se acrecienta la percepción de los jóvenes como violentos o "incorregibles" a causa de todo este contexto que venimos analizando. En palabras de Huergo, "nos guste o no, vivimos en una cultura mediática", sobre ese contexto creo que el desafío pasa por ser lo suficientemente abiertos a aceptar los cambios sociales y aumentar nuestra capacidad de adaptación. Desde la dimensión educativa, motivo que nos reúne, lo principal considero que es proteger los ya existentes escenarios y trabajar de manera solidaria e innovadora en aquellos que están por surgir, la única razón que en este momento se me ocurre es la de proteger el desarrollo de la vida humana. El hoy se constituye desde una cultura que rompe con otras que, aún dejando huellas, va quedando paso atrás. Tal como sostiene Margaret Mead, debemos aprender la forma de dar los próximos pasos. Agrego que ese aprendizaje debe ser aceptando todas las revolturas y re-representaciones de quienes somos (identidad) que todo el proceso implique.

CULTURA ESCOLAR Y CULTURA MEDIATICA

No podemos negar que vivimos en una cultura altamente compleja y conflictiva, una cultura que se mete en las escuelas por las ventanas. Pero en realidad son nuestros alumnos los que llegan a la escuela con sus culturas.

Pero si bien sabemos que toda cultura posee una dimensión educativa, ya los griegos tenían la convicción de que la totalidad de la cultura era la que formaba al hombre, y más allá de las polémicas en relación a que la escuela debería incorporar a las demás culturas como puede ser la mediática o la del barrio.

Lo más importante es que la escuela no solo forma para el trabajo sino que su principal objetivo es formar primero buenas personas y después buenos profesionales éticos y responsables.