Educación mediática. Ser profesor en la era digital

Educación Mediática: historia de la tecnología en la educación

                                                                                                                                                                                            

                               

¿Cultura  Mediática o  Educar  para  aprender de  la Comunicación masiva?

                      Los cambios culturales por los que atravesamos en la actualidad, los cambios de lenguajes, estilos de comunicación  y modos de transmitir información han irrumpido en el mundo escolar, donde todos los actores escolares deben intervenir y participar, se presentan situaciones difíciles  de articular relacionadas con la económica, política o la cultura

                 En un mundo escolar donde aún se trata de homogeneizar a los  alumnos pretendiendo que los niños se apropien del conocimientos en forma masiva, independientemente de los saberes previos y de su historia personal.                  De la misma manera que los medios de comunicación  ingresan en cada hogar con la misma intensidad y el mismo bagaje de información, cada sujeto debe interiorizarla y procesarla para poder entenderla  y sentirse parte.                     

                              

A partir de los artículos compartidos,                                                                         

“La aparición de un ecosistema comunicativo se está convirtiendo para nuestras sociedades en algo tan vital como el ecosistema verde, ambiental. La primera manifestación de ese ecosistema es la multiplicación y densificación cotidiana de las tecnologías comunicativas e informales, pero su manifestación más profunda se halla en las nuevas sensibilidades, lenguajes y escritura que  las tecnologías catalizan y desarrollan”… (J.M. Barbero en Jóvenes: comunicación e identidad)

“Así como el aprendizaje de la lectura y la escritura (la alfabetización) permitió en la modernidad que el hombre pudiera incorporarse al dinamismo social, económico, científico, productivo, de la nueva sociedad, en la actualidad se está produciendo un similar. Los medios y las nuevas tecnologías estarían provocando una novedosa “alfabetización múltiple”. Ellos elaboran, poden en circulación y distribuyen nuevas formas de conocimientos manera de una pedagogía perpetua…” (J. Huergo y Otros  en La dimensión educativa de los espacios mediáticos).

 

Los medios de comunicación son parte de la vida cotidiana de todos nosotros.Muchas de las acciones que realizamos cada día se relacionan con ellos, influyen en nuestras costumbres, gustos, en lo que consumimos y en lo que rechazados en definitiva forma parte de nuestra cultura .  Todos los receptores de la información seleccionamos los mensajes que recibimos dándole diferente interpretación , esa interpretación dependerá de la subjetividad de cada uno,  del momento personal que se atraviesa en ese momento y los intereses y las preocupaciones económicas y culturales,desde su mundo interno transformándose     y  transformando la realidad a partir de su acciones.

La información se difunde en forma masiva destina a el publico en general, luego las personas  toman diversas posiciones frente a las noticias.

Las llamadas nuevas tecnologías ocupan un papel preponderante  en la transmisión de la información  ,no solo por la rapidez con la que circula  sino también por la globalidad con la que se accede a cualquier tipo de información, hábilmente se ha posicionado de manera central  en la vida de opinión.

Sea cual fuera el modo en que se transmite la información,o la manera en la que se divulga el conocimiento, fija la manera de pensamiento de las sociedades determinando  ideas, costumbres , al decir de los autores presentados en la cátedra se ha producido una “revuelta” entre la “cultura escolar “ y la “cultura mediática” la cuestión es determinar si tanto contenido de información educa, enseña o solo entretiene  siendo capaz de ayudar a formar personas autónomas, criticas e independientes  generando nuevos saberes complementando la educación formal de niños y jóvenes ; por otro lado pensar  si los adultos podemos encontrar la dimensión educativa de los nuevos espacios mediáticos o solo nos quedamos en la critica  . El ámbito escolar  presenta el escenario ideal para incorporar distintas culturas y participar activamente en la conformación de la propia ideología.

                                              

                                                                                       

  Bibliográfica:

 J.M. Barbero, en Jóvenes: comunicación e identidad

J.Huergo y Cols. La dimensión educativa de los espacios mediáticos.

J. Huergo, Desbordes y conflictos entre la cultura escolar y la cultura mediática

                      

              

Modulo II

Cultura escolar y mediatica: ¿Surfear o bucear el saber?

La metáfora de jorge Huergo: "El surfista va por la superficie y en gran velocidad...el buceador va en profundidad"Nos explica cómo es examinado hoy en día el saber desde las escuelas y como está ligado a las tecnologías, a los conocimientos. El tipo de saber que circula y el tipo de experiencia frente al saber en la sociedad de la información es más bien el del surfista, en lugar que el del buceador. El buceador va en profundidad, se aboca a un punto, en cambio el surfista va por la superficie y a velocidad.

Las formas de enganche que presenta la nueva experiencia cultural de los jóvenes es la de surfear el saber a través de las nuevas tecnologías, el internet y la televisión, en donde al hacer zapping aparece una discontinuidad que introduce la permanente fragmentación de conocimientos. Con un click acceden a información que antes era impensable, los saberes se guardaban en los libros y solo algunos tenían acceso. Hoy en día el joven confía en el criterio de un buscador (Google) para que este les diga dónde encontrar la respuesta, luego ir haciendo zapping, leyendo solo algunos párrafos y fiarse de su criterio al suponer que encontró lo que necesitaba, creer que se apropió del tema en varios vistazos.

En la empatía de los jóvenes con la cultura tecnológica, que va de la información absorbida por el adolescente en su relación con la facilidad para entrar y manejarse en la complejidad de las redes informáticas, lo que está en juego es una nueva sensibilidad hecha de una doble complicidad cognitiva y expresiva: es en sus relatos e imágenes, en sus sonoridades, fragmentaciones y velocidades que ellos encuentran su idioma y su ritmo. (Jóvenes: comunicación e identidad Jesús Martín Barbero)

La escuela ha dejado de ser el único lugar de legitimación del saber, pues hay una multiplicidad de saberes que circulan por otros canales y no le piden permiso a la escuela para expandirse socialmente. Esta diversificación y difusión del saber, por fuera de la escuela, es uno de los retos más fuertes que el mundo de la comunicación le plantea al sistema educativo. (Jóvenes: comunicación e identidad Jesús Martín Barbero)

La cultura escolar, en la cual las prácticas y saberes son reproducidas a partir de la institución escolar para poder actuar socialmente, se vio transformada por la cultura mediática, es decir el proceso de transformación de significados de los saberes por la existencia de las tecnologías y medios masivos. Los modos de circulación del saber es disperso y fragmentado, el conocimiento fue desvirtuado, y deberíamos enfocarnos en qué tipo de saber y experiencia estamos construyendo en la actualidad, ya que los datos deben ser asimilables cognitivamente para considerarlos información y asimilados de igual manera para calificarlos como conocimiento.

El problema no es de incorporación de aparatos e innovaciones tecnológicas, sino de transformación cultural; empezar por comprender que los acontecimientos comunicativos mediados por dispositivos técnicos se insertan en un dinamismo permanente que responde a exigencias y procesos sociales, produciendo modos de comunicación, reestructuraciones en las formas de percepción y evoluciones de las acciones, las creencias y la imaginación colectiva. (Desbordes y conflictos entre la cultura escolar y la cultura mediática “Desbordes más allá de las estrategias y las innovaciones” J.Huergo )

Es imposible comprender el proceso de escolarización, como lo ha señalado José Joaquín Brunner, sin ponerlo en relación con el desarrollo de este tipo de sociedad.

Estoy de acuerdo con mi compañero Damián Macarrone con su trabajo  Arriba el telon..el discurso

El docente tiene que saber reconocer el contexto cultural actual y así intervenir con una acción estratégica. Acercar los medios a la escuela a partir de una mirada crítica, de establecer propuestas que reproduzcan  sentidos de comunicación y educación.

Principalmente, conviene no reducir la cuestión de los medios a problemas de “aparatos”, “contenidos” o “mensajes”, y, en cambio, prestar atención al carácter comunicacional de los medios: cómo se articulan con prácticas y procesos culturales, que también resultan potencialmente educativos, y cómo funcionan como agencias de interpelación para los sujetos, frente a las cuales los sujetos se reconocen (o no) y ante las cuales se forman o se educan.

Es importante detectar en qué contribuyen los saberes aprendidos a la tarea de conocer mejor el mundo en el que vivimos. Una escuela en la que aprender a leer signifique aprender a distinguir, a discriminar, a valorar , a lograr una independencia intelectual que le permita discernir de lo cierto y de lo falso, que le permita sacar sus conclusiones de cada tema. De esta forma el conocimiento debe habilitar a poder actuar, a entender el mundo y a transformarlo.

Reflexión en época de vacaciones

Es trabajo complicado el sentarse a idear con estas temperaturas que el verano nos está regalando pero hoy amanecí con una frase que no solo me hizo reflexionarla sino que además se me cruzó con las ideas de "El malestar docente y la huida de los jóvenes" en "Culturas juveniles y educación: pedagogía crítica, estudios culturales e investigación participativa" de Gabriel Kaplún. Se las dejo... "Lo primero que fluye es la personalidad del educador, lo segundo su manera de obrar, solo en tercer lugar, lo que dice" Rudolf Steiner

Comunicación y Educación (Recuperatorio Módulo 1)

 Comunicación y Educación

Remitiéndome al texto de Jorge Huergo, podríamos abordar el tema de Comunicación y Educación transitando un recorrido por los siguientes interrogantes:

 

¿Cuáles son los sentidos dominantes sobre la Comunicación y la Educación?

 

Históricamente, el proceso educativo estuvo siempre vinculado al ámbito de las escuelas y la comunicación lo estuvo con los medios de comunicación.

Fuera de las escuelas o establecimientos educativos no se concebían hechos o situaciones que pudieran tener aspectos educativos o comunicacionales.

Con el tiempo, intereses políticos esbozaron la posibilidad de acercar los medios de Comunicación a la Escuela, con fines de elaborar nuevas posturas ante los medios imperantes como la televisión, la radio, etc. 

 

Esto hace replantear a la Comunicación como producción social de sentidos y a la Educación como procesos de formación de sujetos.

Se comienzan a considerar los saberes que no están directamente relacionados con los propuestos políticamente por el Estado.

¿Desde qué lugar es posible entender la relación entre comunicación y educación?

Hoy en día, se han ampliado los espacios de prácticas comunicacionales y educativas tales como plazas, recitales, clubes, movimientos sociales, programas de TV, juegos en red, etc.

 

En este punto es importante considerar al "individuo" como "sujeto" en plena resignificación  e identificación con el modelo de pertenencia social con el que interactúa por lo que considero oportuno citar la siguiente expresión:

En términos de Buenfil Burgos, en este caso, se produce una interpelación, un llamado al individuo a convertirse en sujeto. Entonces “es posible sostener que lo educativo consiste en que, a partir de una práctica de interpelación, un agente se constituye en sujeto de educación activo incorporando de dicha interpelación algún nuevo contenido valorativo, conductual, conceptual, etc., que modifique su práctica cotidiana en términos de una transformación o en términos de una reafirmación más fundamentada”

Estos nuevos espacios de Comunicación/Educación conllevan a reformular procesos de formación de sujetos y producción de sentidos en estos lugares.

Una parroquia con una radio FM, un centro de Adicciones, una asociación espiritual con un programa de TV por cable, son algunos ejemplos que hoy en día podemos encontrar en el terreno Comunicación-Educación.

 

 

¿Cómo y dónde reconocemos situaciones y espacios de comunicación y educación?

En la actualidad, la realidad nos impone el ineludible "reconocimiento del mundo cultural" que nos resignifica permanentemente interactuando y dándole sentido a los espacios que habitamos en esta relación Comunicación-Educación.

Los docentes ya no podemos desconocer el contexto fuera de la escuela dado que el proceso de "reinvindicación de la diversidad cultural" ha traído aparejado un nuevo paradigma en las relaciones del mundo entero.
En nuestro país, el reconocimiento se otras prácticas culturales ha provocado cierta resistencia como lo indica J. Huergo en:

La escuela puede negar los programas de televisión en el desarrollo de los contenidos curriculares, pero sin embargo, no puede detener su presencia en la constitución de la subjetividad de los alumnos (cultura mediática).

En la conformación del mundo cultural se producen adhesiones a determinados discursos que modelan, reafirman y transforman nuestras prácticas heredadas. No puedo escindirme de ellas, y además como estoy en un mundo social, la suma de todas ellas me van formando como sujeto.   

¿Qué me hace votar por un partido político? ¿La tradición de mi familia, la propuesta programática, el carisma del candidato? En el conjunto textual se encuentran rasgos discursivos que reconozco como dirigidos a mi persona y con los cuales me identifico. Hay un llamado a ése individuo a constituirse en un sujeto (afiliado a un partido, “soy socialista”, “soy anarquista”, “soy peronista”, etc.), donde se produce una interpelación que implica un reconocimiento subjetivo. 

En este cuadro de situación, la educación debe preguntarse por los mundos culturales de los sujetos a los cuales pretende formar: los docentes debemos incentivar el reconocimiento y la aceptación de la diversidad y retroalimentarnos en dicho proceso.

Los medios de comunicación expresan constantemente el juego entre la interpelación y  el reconocimiento.

 

¿Cómo intervenir desde la mirada de Comunicación y Educación? 

 

Parafraseando a Jorge Huergo:

Intervenir a partir del campo de comunicación/educación implica un reconocimiento del mundo cultural de los sujetos (en términos de Paulo Freire el universo vocabular) para desnaturalizar prácticas hegemónicas.

El lugar de intervención desde Comunicación/Educación se relaciona con el reconocimiento de la estrategia marcada por los agentes del poder, pero con la modalidad de acción propia de las tácticas. Es decir, que sabiendo cuáles son los límites y las reglas del juego que establece la hegemonía, apuntar a vislumbrar fisuras en ese orden establecido.

Es necesario elaborar estrategias que permitan trabajar en forma conjunta con los medios, a fin de erradicar las prácticas hegemónicas y tener presente qué sentidos pretendemos despertar en los sujetos.

En síntesis, todo se reduce a una voluntad de diálogo permanente para revitalizar su carácter político y conflictivo y poder llevar a cabo el proceso de Comunicación y Educación donde los mundos culturales de los sujetos se inscriban en los grandes proyectos políticos.

REFLEXION PERSONAL SOBRE LOS MEDIOS DE COMUNICACION EN LA SOCIEDAD

En un mundo bombardeado permanentemente por la televisión e Internet , el poder oculto de los medios de comunicación disfrazan una intencionalidad poco saludable para el sujeto que busca su propio sentido de la vida. Sin embargo no se puede obviar lo que la tecnología ha brindado a la humanidad en este último siglo, pero quizá quepa hacerse la siguiente pregunta: ¿La tecnología está a nuestro servicio o nosotros estamos al servicio de la tecnología?
Por supuesto que el avance tecnológico trajo aparejado nuevos mecanismos de comunicación nunca antes imaginados, pero ...hacia donde vamos como individuos que pretendemos ser algo más que un buen profesional, un buen padre, un buen hijo, un buen amigo, un buen partido, un buen referente social....
Estos no son interrogantes que los jóvenes se planteen hoy en día, pero nosotros, como adultos responsables deberíamos tener la convicción de promover un mundo mejor empezando por nosotros mismos.....

Los invito a ver este video que me resultó interesante...


 

 

 

Daniel Galati



REVOLTURAS CULTURAS Y REFIGURACIONES IDENTITARIAS.( Recuperatorio módulo 2)

De los alumnos y de los docentes

Este es la visión de una docente que siente lo que expresa Huergo, estamos en un territorio cultural revuelto, una docente que trata de incorporarse a la transformación cultural, a la explosión que significa  los enlaces sociales, pero se ve atrapada en estos pensamientos…..
http://tecnologiaenlaeducacion1.files.wordpress.com/2011/08/caricatura-1.gif

“Debo rehacer este módulo. Debo hablar de diferentes paradigmas, de dicotomías entre los adultos y los jóvenes de hoy, cómo lo expresó Jesús Martín Babero en el video que subió Pablo."

"Debo  nombrar a personas que han dicho tal cosa y otra cosa para  demostrar que los he leído. Sí los leí y recuerdo la idea pero nunca logro recordar sus nombres""

"Debo incluir la tecnología y los medios de comunicación en las clases porque realmente están cambiando el mundo, la visión de los adolescentes y la visión de muchos adultos que luchamos para no quedarnos atrás, para agiornarnos"

"Debo comprenden a mis hijos adolescentes para que haya armonía en mi hogar. No hago, ni digo lo mismo con mi hija de 16 que cuando  mi hijo tenía 16".

"Debo ser evaluada por un profesor mucho más joven que yo, que tiene, por supuesto otra impronta, otra apertura, otra manera de ser docente."

"Debo, debo, debo pero parece que no alcanza."

Reconfirmo lo que posteé, nuevo verbo ¿se conjuga así? La tecnología influye a la juventud de manera diferente. Todos tienen celulares, todos tienen televisiones. Pero según qué celular tengan y sí tienen cable o no, lo tecnología y los medios de comunicación los condicionan de manera diferente, así que revolución mediatica/tecnológica es dispar.

Pero definitivamente la identidad de los adolescentes está en proceso de cambio, no sabemos qué vendrá después, Jesús Barbero, y la identidad de los adultos, en este caso los docentes está en crisis, donde el ser o no ser: autoritario o permisivo, tecnológico o analfabeta digital, comprometido o distendido es una dicotomia.

Busco sitios permanentemente para enriquecer mis clases y para que mis alumnos pueden conectarse con la materia y puedan lograr un aprendizaje significativo.

Música, tengo este buen sitio  

http://saberingles.com.ar/songs/index.html

Gramática, un Youtube

http://www.youtube.com/watch?v=tVuVrVr4dvI

Lectura, lo presento con un video

http://www.youtube.com/watch?v=zLXK0y2snm8

Así sigue la lista….

Este año vamos por un revista digital, ¿Cómo? Aquí

http://madmagz.com/

 Y  la visión de un alumno……

Nada de la secundaria sirve, primer comentario

¿De qué habla la profe?, segundo..

¿Para qué sirve?, el tercero y siguen…..

Jorge Huergo, en su lbro DESBORDES Y CONFLICTOS ENTRE LA CULTURA ESCOLAR Y LA CULTURA MEDIÁTICA, habla sobre comprender el campo cultural como dialógico, de interpretar los territorios culturales revueltos ya que somos formadores de sujetos, donde incorporar las prácticas e identificar y abordar la educación desde lo cultural nos aproxima a nuestros alumnos.                          

También me encantó el título del posteo de Mónica :” Aflojar la tanza”. Al leerlo me dí cuenta que eso hago permanentemente, en casa, en el aula, en situaciones donde los adolescentes y las tecnologías.Tener la mente abierta porque………………

Y debo relajarme con las tecnologías.¡ No voy tan mal!

 CULTURA ESCOLAR , CULTURA MEDIATICA

               Y REVOLTURAS CULTURALES                    

          RECUPERATORIO DEL MODULO II

No podemos negar que vivimos en un mundo mediático en el cual los jóvenes establecen con los medios de comunicación y con las nuevas tecnologías una relación de constante interacción. Mientras que los adultos se encuentran a la defensiva, intentando realizar  un cambio de paradigma, lo que genera para muchos  una gran resistencia y una gran dificultad para comprender esta nueva cultura comunicacional.

Nosotros como docentes debemos estar  atentos a esta nueva cultura comunicacional. De ahí la importancia estratégica que cobra hoy una escuela capaz de un uso creativo y crítico de los medios audiovisuales.

Pero ello será posible en una escuela que transforme su modelo y su praxis de comunicación.

El problema no es de incorporación de aparatos, sino de una transformación cultural. El problema es empezar por comprender que los acontecimientos comunicativos  mediados por  dispositivos técnicos se insertan  en un dinamismo  permanente  que responde  a exigencias y procesos sociales.

El conflicto central para describir los conflictos entre cultura escolar y cultura mediática es el de las pugnas culturales por el sentido. Los ámbitos educativos son escenarios de pugnas culturales que las exceden: son lugares donde diversos tipos de luchas se ponen de manifiesto.

Pero no sólo  debemos ser capaces de  ver este conflicto entre la cultura mediática y la cultura escolar sino que además existen  revolturas culturales.

Las revolturas culturales actuales nos permiten  pensar un nuevo régimen de educabilidad articulado con la tecnicidad mediática como dimensión  estratégica de la cultura que va configurando un ecosistema comunicativo en el cual se modifican los campos de experiencia al ritmo de la configuración de nuevas sensibilidades, de modos diferentes de percibir y sentir, de  relacionarse con el tiempo y el espacio y de reconocerse y producir lazos sociales.

Tal vez si retomamos de pensamiento freiriano necesitamos saltar de las revolturas a una   revolución cultural.  Más allá de las acciones culturales contrahegemónicas, lo que caracteriza a la revolución cultural es su capacidad en la construcción permanente de una cultura liberadora.

 Pero también debemos ver en el campo cultural en cuanto a lo educativo: el juego de las interpelaciones y los  reconocimientos

Es posible sostener  que “lo educativo” consiste en que a partir de una práctica de interpelación, un agente se constituye en sujeto de educación  activo incorporando de dicha interpelación  algún nuevo contenido valorativo, conductual, conceptual etc. que modifique su práctica cotidiana  en términos de una transformación.  

Para terminar me parece interesante citar al chileno  Martín Hopenhayn  que  traduce a tres objetivos básicos los “códigos de modernidad”. Esos objetivos son: formar recursos humanos, construir ciudadanos y desarrollar sujetos autónomos. En segundo lugar, construcción de ciudadanos significa que la educación tiene que enseñar a leer ciudadanamente el mundo, es decir tiene que ayudar a crear en los jóvenes una mentalidad crítica, cuestionadora, desajustadora de la inercia en que la gente vive, desajustadora del acomodamiento en la riqueza y de la resignación en la pobreza. Y en tercer lugar la educación es moderna en la medida en que sea capaz de desarrollar sujetos autónomos. Frente a una sociedad que masifica estructuralmente, que tiende a homogeneizar incluso cuando crea posibilidades de diferenciación, la posibilidad de ser ciudadanos es directamente proporcional al desarrollo de los jóvenes como sujetos autónomos, tanto interiormente como en sus  tomas de posición. Y libre significa jóvenes capaces de saber leer/descifrar la publicidad y no dejarse masajear el cerebro, jóvenes capaces de tomar distancia del arte de moda, de los libros de moda, que piensen con su cabeza y no con las ideas que circulan a su alrededor.

Pdata: les dejo unos links  del material que encontré en relación con el tema

De las revolturas culturales y cultura mediatica que no pude subir al blog no sé si  es por un tipo de formato que no admite el blog o qué, pero no los pude subir. Saludos a todos

http://www.youtube.com/watch?v=pUT29HHjAVE

http://www.slideshare.net/Chechu/desbordes-y-conflictos