Educar en tiempos de revoltura cultural

Huergo nos habla acerca de la crisis de la cultura, caracterizada por la hegemonía audiovisual, la fugacidad, la masiva circulación de los saberes, que influyen decididamente en los nuevos modos de percibir y conocer la realidad de las nuevas generaciones.

A su vez, Barbero habla de la sociedad del anonimato, donde el espacio comunicacional privilegia los cuerpos interconectados a los cuerpos reunidos, donde los individuos no interactúan entre ellos sino con informaciones. Donde la heterogeneidad de “tribus” formadas por adolescentes y jóvenes dan muestra de la radical transformación del “nosotros”.

Según el primer autor, las revolturas culturales actuales permiten pensar en un nuevo régimen de la educabilidad, el cual debe considerar el ecosistema comunicativo en el cual se desarrollan nuestras prácticas.

Considerar el campo cultural como educativo implica reconocer su facultad como formador de sujetos, su capacidad modeladora, según M.C. Mata; esto es así dado que la cultura mediática interpela a los mismos, quienes se convierten en sujetos educativos activos al incorporar algún contenido conceptual, valorativo o conductual que modifica su práctica cotidiana. En los jóvenes y adolescentes, especialmente, observamos como el resultado de esta interpelación se traduce en la incorporación de múltiples modelos identificatorios, que determinan no sólo el fanatismo hacia ciertos programas o grupos de música, por ejemplo, como una forma de crear lazos de pertenencia, sino también formas de relacionarse, de actuar y de ver la realidad.  Según lo que plantea el autor, la recepción de las interpelaciones se relaciona con el orden del reconocimiento de matrices y formatos culturales; es decir, estos modelos identificatorios generan sentidos que son producidos por la cultura misma, por lo cual se encuentran y reconocen en matrices de sentido anteriores. Estas matrices, ya constituidas, están siempre en proceso de reconstrucción, en un proceso de intercambio dialógico.

Teniendo en cuenta todo lo anterior, me planteo entonces cuál es nuestra función como educadores en el contexto que nos toca vivir. Coincido plenamente con Huergo cuando plantea que las estrategias pedagógicas deberían tener más en cuenta el contar/relatar de los sujetos; privilegiar el reconocimiento al conocimiento. Tal como lo plantea la compañera Viviana Rebolledo en su bitácora NAVEGANDO POR UN MAR DE CONCEPTOS, se trataría de intentar comunicarnos en el sentido de vincularnos, poner en común, compartir e intercambiar. ¿Cuántos de nosotros reconocemos en nuestros alumnos a niños, niñas, adolescentes y jóvenes desde su particularidad, con sus distintas formas de ser, aprender y relacionarse? ¿Damos espacio a la escucha? ¿Somos capaces de vincularnos de forma distinta, sin por ello relegar el rol docente, por ejemplo; de intercambiar con ellos, compartir conocimientos, corrernos del lugar del saber? Desde mi experiencia personal, puedo decir que la incorporación del factor afectivo en la enseñanza puede brindar muy buenos resultados. A veces, unas pocas palabras alentadoras hacen más que la mejor clase planificada.

 

 

Huergo dice que la revolución cultural surgirá a partir de la construcción permanente de una cultura liberadora, retomando una idea de Freire. Para esto debemos fomentar y promover en nuestros alumnos un rol activo, crítico de la cultura en la que estamos inmersos, que transforme y resista a la dominación y manipulación de la cultura dominante.
Como dice M. del Carmen Gallo en su post: Despertar conciencia; coincido, no porque crea que nuestros chicos estén dormidos, todo lo contrario, están hiper-estimulados, sino porque la escuela debería asumir el deber de orientarlos y guiarlos en esta tarea. Ayudarlos a despertar su conciencia en el sentido de comprender, confrontar, compartir, este caudal de información que los y nos interpela. Hay tanto para ver y conocer…Esto me recuerda a un breve texto de Galeano, llamado “la función del arte”, si no lo conocen pueden escucharlo leído por el autor aquí: Se trata de la primera experiencia de un niño frente al mar, la primera vez que lo ve. Entonces, ante tanta inmensidad, pide a su padre ayuda para mirar. Creo que hoy en la educación, esta también es nuestra tarea.