LOS PUEBLOS QUE NAVEGAN SUEÑAN

Si,  los Pueblos que Navegan Sueñan.

Y me pareció  bien tomarme de  esta frase de Foucault para empezar!!! Navegar, comunicarse, transitar todo relacionado inevitablemente con la velocidad la inmediatez y la vertiginosidad que no necesariamente tiene que estar relacionado con lo malo, con lo menos importante, es nuestro desafío, o por lo menos el mío  convencerme de ello, y más o menos es lo que me propone tan acertadamente Pablo, http://bitacorashipertextuales.blogspot.com.ar/2013/08/hiper-texto-de-bitacoratp-1.html#comment-form en su comentario sobre mi trabajo y la hipertextualidad que necesitamos los docentes para conectarnos y esta idea de Navegar, el lo llama surfear, a mi me seduce mas la idea de la navegación, será porque somos de diferentes generaciones?

“Lo real se convirtió en un lugar de tránsito un territorio en el cual el desplazamiento es un imperativo” J.A Huergo.

Y si…!  de diferencias generacionales se trata buena parte del problema: Nuestros pensamientos nos atan todavía al pasado, al mundo tal cual existía en la época de nuestra formación.

Tenemos que aceptar ya de una buena vez que ni los padres constituyen el patrón-eje de las conductas, ni la escuela es el único lugar legitimado del saber, ni el libro es el centro que articula la cultura.

Estamos ante comunidades que responden a nuevos modos de percibir y formar la identidad.

La modernidad plantea una “discontinuidad” y un movimiento totalmente diferente al propuesto por la escuela, un entrar y salir, la estética pasa por otro lado: tiene forma de videoclip y sonido metálico.

Para Giddens, la modernidad produce sobre las particularidades de los mapas mentales la experiencia de desanclaje. Justamente este desanclaje de los modelos predeterminados que llevamos casi anacrónicamente nos permitirá alejarnos de la escuela prohibitiva que formamos para conectarnos con lo nuevo.

Bien lo expresa creo que un poco mejor que yo mi compañera  Barby  en su post “La escuela debe ser Proactiva y no Prohibitiva, debe conectar las tecnologías con los aprendizajes”.

Es claro ya que estamos frente a un gran conflicto entre la cultura escolar y el crecimiento de la cultura mediática, y es menester aggiornar  el papel de las políticas culturales en tiempos de revolturas.

A estas revolturas las entiendo, con ayuda  de Huergo,  como la imposibilidad de trazar un mapa de un territorio cultural revuelto. Y lo más importante no es la incorporación de aparatos, innovaciones ni capacitaciones tecnológicas sino una  Verdadera Transformación Cultural.

 

“Necesitamos saltar de las Revolturas hacia una Revolución Cultural”

Una de las señales es que el mundo real se convierte cada vez más en imágenes que acontecen afuera.  Y estas imágenes son evidentemente muchas veces manipuladas y reconvertidas.

Y vinculando esto con lo mencionado en mi anterior texto, el cual intentó ser de bitácora,   La imagen es algo más que una representación icónica suelta: es una práctica social que se apoya en esa representación pero que no se agota en ella y supone un trabajo social, ya sea a través de la imaginación individual o colectiva, de las tecnologías que las trae a nosotros.

También es cierto que estamos en medio del cambio y eso nos quita la perspectiva de las posibles soluciones al conflicto, pero esto también debiera tranquilizarnos y retrotraernos a todos los cambios sociales producidos por todas las Modernidades, Y ahora girando al post de mi compañera y colega Cecilia Lamami http://bitacorashipertextuales.blogspot.com.ar/2013/10/des-ordenamiento-cultural_30.html“Pero como en las vanguardias (pictoricas, arquitectónicas, de moda) su inicio en la sociedad fue repudiado, criticado.”

Miremos por unos minutos este video de la presentación en Paris en 1913 de una obra  creada por el compositor Igor Stravisnsky , en tiempos donde la música era armonía, esta era una música discordante y una historia casi salvaje de unos campesinos de la Rusia pagana que obligaban a  bailar a una doncella hasta su muerte para esperar la llegada de la primavera. Imaginemos por un momento la reacción del público parisino ante esta manifestación artística nueva, hubo “revueltas” y hasta peleas en la sala que fue necesaria la suspensión de la obra.

Pero más tarde…… La historia le dio la razón a Stravinsky, convirtiendo a “La Consagración de la Primavera” en una de las obras iniciales de la música clásica del siglo XX.

No estaría mal pensar que estemos transitando la antesala de la verdadera modernidad en la educación.